丨本文由小陈茶事原创
丨首发于百家号：小陈茶事
丨作者：村姑陈
《1》
今天接到区里最新消息，说我们的复工时间，再度推迟，推迟到2月14号。
李麻花一脸的哀怨，情人节复工？那这个节还怎么过？
我批评她，大疫当前，你还关心一个洋节？有没有正确的社会主义核心价值观？
她解释说，我哪是想过节，我是想去卖花。你想想，一个戴口罩穿隔离服的情人节，情侣们约会连拥抱都累赘，唯有拿着一枝鲜艳欲滴的红玫瑰，才能显示出，这是一个特殊的情人节。
拍一张照片下来，多么地有纪念意义？
若干年后，满头银发，两鬓苍苍，还可以坐在一起看照片，互相调侃，看，当年的你那么丑......
我迅速打断她的白日梦：现在全小区隔离，人和人都不能见面，哪来的情人节过？还有玫瑰花，没人出门照管花圃，鲜花们早就凋零了。
说得她满心失望，去把冰箱里库存的一包小汤圆煮了，当消气。
顺手刷了一下永辉到家，发现，所有肉类、水饺、鱼丸、汤圆，一律断货。
真不知道再隔离下去，我们还能有什么东西果腹？
早知道在阳台上多种一些蔬菜、水果，嗯，再养一笼鸡鸭，再养一缸鱼。
这样，就算是法西斯来了也不怕，隔离三个月都有东西吃。
不知道种水稻麻烦不？
要去请教一下袁老......
李麻花发个表情包过来，说，这样的话，你就真的成为村姑了。
当村姑有什么不好，至少现在可以满山去跑，不必龟缩在家，苦练“宅家玉女十九式”。
想想有点可怕，人类的适应能力是很强的疫情当下，很多人必须宅在家里，等疫情结束，可能有一部分人，已经不愿意再出门了。
大量的年轻宅男宅女，也许将从此诞生。
《2》
其实，2月14号，只是外国人的情人节。
那个什么圣华伦泰节。
跟提拉米苏一样，是一个类似“带我走吧”这样的有关战争和禁忌的爱情故事。
中国人有自己的情人节。
打住，不是七夕。七夕是个乞巧节，跟情人相见八竿子打不着。
七夕节，中国传统节日，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。
在古代，大家闺秀们住在独立的阁楼里、院子里，小家碧玉住在后院里，随便不得出门，更不能跟外男们见面。
(画外音)李麻花：跟我们现在隔离在家是一样的。
农耕社会，女人没力气，干不了农活，一家老小的温饱，主要依靠男人。加上女人天生的生育责任，于是，便形成了男主外，女主内的基本家庭结构。
古代的姑娘们在出嫁前，唯一要学习的，是做女红。嗯，就是裁缝。学着缝制衣衫鞋袜，学着绣花做被。
当然还要接受三从四德的教育，接受相夫教子的古训。
那时候的姑娘们，长得美，会美名在外。
但更加会美名在外的，是做得一手好女红。手巧，绣工好，这样的女子会十里八乡传出美名，招得上门提亲的媒婆踩断门槛。
因为这种风潮的影响，古代的女子，并不是嫁妆多少为荣，而是以擅长女红为最佳指标，以相夫教子，打理内务为第一要务。
于是，连薜宝钗这样的名媛，也开口闭口便是“女子无才便是德”，看到袭人绣得很漂亮的肚兜也会忍不住拿起针来绣两下。
故而，七夕节，便成为了乞巧节，一个乞求天上的仙女赐予自己女红神技的节日。
七月初七这天，姑娘们要乞求巧艺，乞求姻缘，是一个实实在在的，女儿节，说它是古代的妇女节，也说得过去。
因此，在古代，在封建社会里，七夕与现实生活中的青年男女相会，是八竿子打不着的日子。
说它是古代情人节，那是万万不可的。
《3》
在整个漫长的封建社会里，女人的地位是很低下的。
比如宋江杀了个闫婆惜，武松杀了个潘金莲，杨雄杀了个潘巧云，在他们三人的主观意识里，并不是什么了不起的大事。丝毫没有当成一条人命。
是了，为什么水浒里的女人形象，要么是荡妇，要么是男人婆，完全没有一个正常的呢？
这跟施耐庵或者罗贯中的意识形态有很大的关系，在他的思想里，女人根本就不是人，只是个物品。
闫婆惜贪财，潘金莲好色，潘巧云淫荡，孙二娘是个男人。唯一一个美貌的出身富贵的正常女子一丈青扈三娘，也被施耐庵配给了出身屌丝相貌猥琐的马夫....
（画外音）李麻花：老施是被多少美女伤害过抛弃过，从而生成这种应激后遗症？
施耐庵这种掌握主流审美和主流文学的大家，具有的这种对待女性的价值观，充分说明了当时的社会，女人的生存环境有多糟糕。
把眼光往前看，汉朝的女子可能生活环境要宽松一些。
还能出吕后、窦太后、王嫱、蔡琰这些在*治和文学产生巨大影响力的女性。
到了唐朝，李世民的老婆长孙皇后写了个什么《女则》，让李二对她大加赞赏之余，也树立了夫妻恩爱的典范。
李治耳融目染，觉得夫妇之道就应该像父母一样相敬如宾、夫唱妇随，渐渐交权给老婆，于是唐朝中后期，出了一堆玩弄权力的女人，武则天、太平公主、韦皇后、安乐公主......
于是老赵掌权的时候，便吸取了前朝的经验，对女子大加管束。
再到朱熹一出来，存天理，灭人欲，女人简直就没活路了。
动不动就守寡不说，还动不动就浸猪笼。
在封建社会那上千年的时光里，女子未出嫁时，只能呆在娘家的小院子里，出了阁，也只是换个环境，仍旧呆在婆家的小院子里。
每天跟婆婆，妯娌，小姑子们各种家长里短，内斗不断。
她们的世界很小，眼界也变得很小。
只能盼望着每年的元宵节，赏灯会的时候，能出去，透透气，跟情郎见一面。
故而，元宵节，就是古代的、实际意义上的“情人节”。
《4》
在古代，元宵节的灯会，一直是万人空巷般的存在。
唐朝时，佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事，并逐渐成为民间习俗。
据说太平公主就是跟薜绍在元宵节的灯会上一见钟情的。
怀春的少女，在灯会上见到一个丰神俊朗的男子，如何不芳心如小鹿乱撞，跳个不停？
古代那些三从四德的女子，正是借了这举国欢庆的、可以名正言顺打扮得漂漂亮亮出门的节日，出门去相亲，去展示自己的美貌的。
这一点，不必查史料，只要看唐诗宋词，那些男诗人男词人的记录，便可以见端倪。
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳*金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
看吧，在情人的眼里，钟情的女子，便是万花丛中，那最艳的一朵。是繁花似锦的灯光中，最亮眼的一盏。任是玉壶光转，也亮不过你的一张笑颜。
古代元宵节的盛况，连雄性荷尔蒙爆棚如主战派辛弃疾、平时写“醉里挑灯看剑”的纯爷们，也不得不写点什么，纪念之。
连唐宋八大家的欧阳修老先生，也以元夕为题，写下了著名的诗句：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约*昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
这句“春衫”，化的是白居易在《琵琶行》里的最末一句：
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
老白这句，是名句，村姑陈的偶象林觉民在《与妻书》里面也化用过：
司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
可见，男人不能随便哭，你一哭，便容易被人套典、借用。
当然，元宵节还有不得见面的恋人，许是相隔两地，许是阴阳两隔。
于是，就有人写下了表达思念的元夜词：
肥水东流无尽期。当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。
相思果然难解，红莲夜，忆相逢。
《5》
在古代，元宵节除了是情人节之外，还是更加重要的民俗节日。
比如道教推祟的天官赐福，佛教推祟的佛祖神变都在这一天。
正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月“上辛夜”在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声（《史记·乐书》：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终”）。
汉武帝这个人比较喜欢民俗活动，他干过的跟福建有关的最民俗的一件事，是派东方朔来封太姥山。
这也从另一个方面证明，太姥娘娘用白茶治病救人的故事，最起码，在汉代，就已经甚嚣尘上，全国传遍了。
当然，有很多的*治活动，也在元宵节后举行。
比如红楼梦里，曹家就是在元宵节后，被皇帝抄的家。
书的最开始，英莲被佣人抱着出去看元宵灯会，走失了，于是才引出一生的厄运。
那个暗示着未卜先知的和尚，在故事刚开篇，就说了一段意味深长的话：
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
果然，草蛇灰线，伏线千里。
张爱玲女士考证，俟失的后三十回真本里，写的就是，元宵节后抄家。
绚烂夺目、张灯结彩的灯会之后，鼎盛之极之后，富贵繁荣之后，便是烟消火灭，抄家获罪。
这是老曹人生的主基调。
也是红楼梦的主基调。
于是，白茫茫一片真干净的大雪地里，穿着大红袈裟的宝玉那一拜，才让贾*，无比地伤感。
原来只是骗了老太太十几年，原来，繁华过后，便是平常。
张恨水的《金粉世家》里，金燕西最后跟两个姐姐一起坐火车去了俄罗斯。他最终没有寻回冷清秋，也没有得到白秀珠。
在西伯利亚的雪地里，他该当是宝玉遁入空门时的那种心情吧。
《6》
往年的元宵节，福州人民习惯了喝着茶，看着灯；或者饭后先出去看会儿灯，再回家喝茶；甚至看完灯，约了去朋友店里喝茶。
然而今年，我们只能闭关在家里，喝喝茶，看看电视。
灯是看不成了，幸好还有茶可以喝。
也算是安慰奖。
听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。那里有闹红尘香车宝马？祗不过送*昏古木寒鸦。诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。
版权声明：本文归小陈茶事村姑陈原创撰写，任何媒体未经允许不得转载，欢迎茶友们转发至朋友圈。