七言律诗就是指七言八句而又合乎律诗规范的诗歌。其格律非常严谨，在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。律诗每两句为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联，颔联和颈联要求对仗。律诗逐渐形成于南北朝时期，至初唐时期定型，盛唐杜甫把七律发展到极至，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”杜甫的这首《登高》成为七绝圣品。
唐寅为江南四大才子之一，是中国历史上罕见的诗、书、画全才。当代影视作品把这位风流才子的盛名播附于街头巷尾，可谓是妇孺皆知“唐伯虎”。祝允明对他诗文的评价最为贴切：“子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态。不肯为锻炼功，奇思常多，而不尽用。其诗初喜秾丽。既又放白氏，务达情性。而语终璀璨，佳音多与古合。”唐寅的这首七律《元宵》虽无法比肩杜甫的《登高》，但此诗确为“奇思常多，语终璀璨”。我们来一同赏析一下他的这首诗。
《元宵》
明唐寅
有灯无月不娱人,有月无灯不算春。
春到人间人似玉,灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。
首联“有灯无月不娱人,有月无灯不算春。”两组“有无”极好的铺叙了整诗。元宵节起源于汉朝，自古以来就以热烈喜庆的观灯赏月为主，有灯没月扫兴一半；有月无灯根本算不得元宵节，有灯有月才是中国古人想要的“元宵节”。在爱迪生发明电灯以前，中国“灯”花样繁新璀璨于世界，时至今日，“灯”在中国人手里也是美绝于世界，这都源于我们元宵节这天的观赏需求。
颔联“春到人间人似玉,灯烧月下月如银。”这首诗里的两个“春”字是唐寅借“春”表“元宵”的，我们要是理解为整个春天就偏离了主题，从对仗也能看出作者的此意，“春到”对“灯烧”，什么时候“灯烧”呢？元宵节这天夜里，所以“灯烧”所对的“春到”之“春”单表“元宵节”。此联写有灯有月的“元宵节”的美轮美奂，人间月下，人面似润玉般光泽，处处霓虹炫彩遥对高空一盘银月！
颈联“满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。”颔联写景颈联写人，将全诗情感推向高潮，满街沸地到处笙歌艳舞，你看那姑娘们人人头上插着熠熠闪光的珠翠，你看那吹着笙跳舞的小伙个个矫健如庙里的社神一般，天上人间，今夜都如此多姿多彩！
尾联“不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。”如何才能不虚度此良辰美景呢？那就一展芳尊不醉不归吧！归去也，一路开口便笑，直至玉盘西坠红日东升……
芳尊尽举，笑声荡天，星月交辉的中华大地，今夜无眠！