过元宵的习俗在汉代就曾经很成型了，一说是人们庆贺一年中第一次的月圆之夜。依照玄教的说法，一月十五、七月十五、和十月十五离别叫上元节、中元节、和下元节。固然尚有不少其余传闻的说法，有的说是安稳“诸吕之乱”后，华文帝将平乱的一月十五定为庆贺日，尚有更汗漫的说法是东方朔为了扶助一个会做汤圆的叫“元宵”的宫女能回家与家人重逢，策画让武帝命令全城一月十五张灯结彩，妃子宫娥都上街观灯，元宵也借机与亲人片刻重逢。这些民间传闻几多有点做做，图个一笑云尔。然而从诗文记录来看，元宵成为全民性的狂欢节，应该是在隋唐往后，吃汤圆（元宵），看花灯、猜字谜、擂鼓、踩高跷、舞狮舞龙……更重大的是，始末魏晋南北朝的民族合并，胡人男女之防较为蓬松，青年男女在市井上花灯下相会，一诉心曲，在这么个万民沸腾的功夫，也不显得矫情和惹眼，因而元宵也常被称为“华夏爱人节”。难怪卢照邻在年青时会写下《十五夜观灯》如许轻俏的五律:
锦里开芳宴，兰缸艳当年。缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。别有掌珠笑，来映九枝前。
到了盛唐年间，长安曾经成了百万人丁的超多数市，社会富有。皇帝与民同乐，将“元宵花灯”办得越来越华丽。开元太平间的灯市范围抵达几万盏，把戏百出，官家的巨型灯楼更是高峻宏伟，灯烛璀璨。到了武后，中宗期间，民间闹元宵的气氛更浓，曾任首相爷的苏味道禁不起在《一月十五夜》里发自肺腑的赞叹：
灯火辉煌合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不由夜，玉漏莫相催。
苏味道这首诗算是唐诗里对于“元宵”最脍炙人丁的做品。然而要说诗词里观元宵，最昌盛的期间必定是宋代，随意列都是千古佳做。
被誉为“词中老杜”的周邦彦词风婉约密致，妙解乐律，歌妓纷纭以能唱周词为荣，要能得其新词唱之，那然而身价倍增（暗示一下，这边的妓与本日之从业者乐趣才具相去甚远，看官切莫以字面生套诬蔑）。美成一首《解语花·上元》切实写得辞章精巧，非常妖艳：
风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣着精雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影错落，满路飘香麝。
因念国都放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相遇处，自有暗尘随马。时间是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖回顾，从舞休歌罢。
宋代皇帝也多精致，特别是赵佶同砚，花鸟画或许瘦金体，随意哪样充满成千古嘉话，结束手气背，当了最不应当的皇帝，凄凄切惨受尽欺凌客死外乡。赵佶仍旧个重情种子，在看花灯的日子想起过世的刘贵妃（被追封成明节皇后），写了首极其哀婉的《醉侘傺·预赏景龙门悲悼明节皇后》，对后代影响很大：
无言哽噎。看灯记得年季节。行行指月行行说。愿月常圆，休要暂且缺。
今时间市灯陈列。好灯争奈民心别。人前不敢明显说。不忍昂首，羞见旧时月。
皇帝重情，臣子也简单文艺范，情丝绵绵不会被视为小资。当官一册庄严的欧阳修就极善小令，一首《生查子·元夕》被誉为写元宵和恋情的顶峰之做，千古下列，险些家喻户晓，张口即诵。（P.S.也有人说是朱淑真所做）
客岁元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约傍晚后。
本年元夜时，月与灯照旧。不见客岁人，泪湿春衫袖。
国破江山在，国度悲惨诗家幸。李清照在始末了“却把青梅嗅”的女郎期间，“沉迷不知归路”的新婚期间，始末国破家散夫亡的全数人生际遇后，对于元宵有了全部不相同的感应，一首《永遇乐》不改清丽，却多了沧桑，一句“不如向，帘儿下面，听人笑语”，像极了辛弃疾的“当前识尽愁味道，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”。
夕阳熔金，暮云合璧，人在哪里？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知多少？元宵佳节，融和气候，次序岂无风雨？来相召，香车名驹，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多瑕，记得着重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，往常枯槁，云鬓雪鬓，怕见夜晚出去。不如向，帘儿下面，听人笑语。
最最典范的一首元宵词，典范到众人险些忘了它是一首元宵词的在宋代，辛弃疾的《青玉案·元夕》，凡是念过两天书的人，必定在某个局面引用过这首词的尾句。
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。名驹雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳*金缕，笑语盈盈幽香去。众里寻他千百度，猛然回顾，那人却在，灯火衰退处。
回顾想来，宋代贸易处境最为宽松，贸易发财，市民糊口成为社会一个重大的构成部份，而士医师阶级则显得更食人世炊火—明亮上河图里的都市住户糊口，“楼外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的临安府，都是“市民文明”的最佳写真。做为风俗的元宵，也才会一而再，再而三的浮目前“墨客雅词”里。南宋末年往后，佳做垂垂凋落，口气也能够见到变动，从盛唐的气候万千，到北宋的情思绵绵，到南宋的垂垂萧条，及至崖山前夜的意气消沉，元宵诗词的变化，和期间变化，也是密不成分。到元明清三朝往后，市民阶级败落，都市化率赶快下落，精英士医师与“百姓”中央渐行渐远，都纷纭从了理学，灭了人欲，只图卖与帝王家的文身手，诗词稀疏，就只得欷歔罢了。
END
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