元宵节里的传统文化趣味
文/王宏亮
元宵佳节到了，大街小巷张灯结彩，家家户户喜吃元宵，欢声笑语里您可曾想起那些有趣的蕴含在“元宵节”里的传统文化轶事？
在我国的传统文化里，元宵节是天象历法在人间大地的对应表现而自然形成的。正月十五是一年中的第一个月圆之夜，在这个一元复始的夜晚，人间的灯火与天上的繁星连成一片，天上人间遥相呼应、天地通途，可谓天人合一。
相传元宵节起源于道家文化。汉武大帝手下有一位足智多谋、诙谐幽默的大臣叫东方朔。他常常能在轻松愉快的氛围中缓减复杂的*治危机。冬季里的一天，东方朔奉汉武帝之命去御花园折梅，发现雪后的井口有一位宫女要跳井自杀。他救下宫女并询问详情，原来这位叫元宵的宫女自从被选入宫，多年都未曾见过双亲和妹妹，宫门禁闭无法逾越，因此有了寻死的念头。东方朔就想出一条妙计，告诉宫女依计而行。第二天，东方朔就在长安街上摆摊算卦，人们纷纷上门求教。算出的结果却都是“正月十六火焚身”。人们问原因，东方朔写下一帖，说那天会有火君神仙来放火，若解此难，必须让皇上知道此帖。百姓群情激奋，不久就把此帖传到了汉武帝手里。汉武帝深信民意，就找东方朔商量如何避免天火。东方朔于是献计，说火君神爱吃汤圆，宫里叫元宵的宫女做得最好，叫她做来给神吃了，灾难可消。一个人忙不过来，就让她走出宫外教老百姓帮她做。同时，还得下旨，让长安城的所有百姓，家家悬灯户户结彩，红灯之上书写“元宵”二字，让城外的百姓也进城来看灯、吃元宵，老天爷一看京城通红一片，就以为是火君神完成了任务，就可解了此难。汉武帝于是依计下旨，十四十五十六三天放灯。长安城内外的百姓于是忙的不亦乐乎，宫女元宵一家人也因此喜得团聚，老百姓吃上了美味可口的汤圆。天火没了，龙颜大悦，汉武帝于是下旨将每年的的正月十五固定为元宵节，汤圆也多了一个雅名叫元宵。元宵节的由来，除了甜蜜，更多了人间的悲欢离合与酸甜苦辣，多了百姓对幸福生活的渴望和对自由光明的向往。随着佛法东传，祛恶扬善、感思神明等思想渐入人心。元宵节的燃灯、歌舞笙乐等习俗，寄托了人们祛除邪恶与黑暗、追求真理与光明的心愿。至汉明帝时，为弘扬佛法，令正月十五“燃灯敬佛”。此后，元宵节燃灯的习俗随着佛、道文化的影响历代流传。燃灯也成为人们在新的一年最值得期待的时刻，“火树银花合，星桥铁锁开”(《正月十五夜》唐?苏味道)；“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢”(《观灯乐行》唐?李商隐)；“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”(《青玉案?元夕》宋?辛弃疾）；“见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵”(《上元竹枝词》清?符曾)。历代文人大家对元宵节的精彩描绘，让我们体会到了那种顺应天道自然、重天敬德、弃恶扬善的传统价值和神传信仰的力量。
宋代陆游曾记载过这么一个故事。宋朝时有一个州官叫田登，因为“灯”和“登”同音，因此他不许百姓说“灯”，如果遇到“灯”字，只能念“火”。可恰巧元宵节到了，元宵节有“放灯”这个习俗，这个田登又偏偏十分得喜欢“放灯”。他贴出告示：“本州依例，放火三日”。百姓看了大惊，以为全城放火要有什么灾难了，于是大举出逃。田登听到后傻了眼，马上派出大批人马把百姓们劝回，并告诉百姓说，他说的“放火”，其实就是“放灯”的意思。百姓于是纷纷叹道，真是“只许州官放火，不许百姓点灯”啊。可见，老百姓对亲人团圆、敬天祈福的自然而正常的人性价值是不受任何强权、暴力与谎言的欺诈的，真诚与善良是人在世间的永恒追求。正如欧阳修所作的《生查子?元夕》里所表达的情感：“去年元月夜，花市灯如昼。月上柳梢头，人约*昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”在节日的快乐中体悟世事艰辛与忍耐，在美食的甜蜜中回味岁月的沧桑与正道，是人们在内心里对这个节日更深刻的诠释。
元宵节是中华民族传统节日中的一个重要节日。它承载着人们对光明与美好未来的向往与追求。无论是帝王将相，还是普通百姓，在这一天里的期许都是共同的、相通的。在疫情的逼迫下，许多人不得不加入了在网络上过元宵节的行列，无论身在何方，心心相通。让我们细细品味元宵节带给我们的那些传统文化中的趣味，不断提升我们的道德品质，摒弃强权意识，构筑人人平等的美好社会，与大自然共同和谐的生活在一起。
作者简介
王宏亮，内蒙古大学汉语言文学系毕业，硕士研究生。康巴什区作家协会会员。
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康秀荣
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