红楼梦呓系列之仪式之美
传统的仪式之美与人伦之睦，在贾府的节日与日常各有描述。节日起源，大约与艺术起源一样，初时有游戏心理在内，后为社会文化所规定。在单调漫长不断重复的日月里，民众有时需要以某种仪式，集体跳出呆板乏味的日常。其中节日便是一种名言正顺的狂欢。如获得丰收，要欢歌庆贺。遭到灾祸，要祈求神灵保佑。几乎每个节日，都有特定的礼俗。从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都作具体规定。到了这一天，富贵之族，尽情享受衣食丰足之乐。平民之家，也不免休闲奢侈一回。快乐之人，自是呼朋唤友，逍遥游赏。孤僻狷介之人，亦须循礼随和，送迎酬答。节日，如一场盛大的演出，让人忙碌，沉醉，快乐，相爱，使日子新鲜生动，释放着生命的热情和丰富的审美情趣。春节是一年中最隆重的，最有仪式感的节日。《红楼梦》中就展示了这样一个范例。贾家的宗祠设在宁国府。进入腊月，先是贾珍早早着人打扫，收拾供器，请神主。又从朝廷领回春祭恩赏，铸各式金银锞子，拟吃年酒的日子；再将庄园里收来的米粮菜蔬、山珍海味分给荣府与同族子弟。诸般杂事，忙到年二十九，荣、宁二府都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。所有的门一路洞开，两边阶下灯笼点的两条金龙一般。这样一个冗长的前奏之后，终于迎来除夕。进宫朝贺回来，府里就要举行隆重的祭祖仪式了。宗祠里香烛辉煌，锦幛绣幕，贾府子孙分班恭立，各司其职，连一向仙居庙宇的贾敬也回来担任主祭，贾赦陪祭，乐队奏乐，献爵三次后，焚帛奠酒，礼毕，随贾母再到正堂向祖宗遗像礼拜。供品以菜饭汤点酒茶为主，每一道菜，都是先到仪门，子孙辈按顺序传至贾敬手中，贾敬传贾蓉，贾蓉传其妻，再传凤姐、尤氏等。最后由王夫人传给贾母，由贾母捧放在供桌上。完毕，贾母拈香下拜，一族之人也皆跪拜。“将五间大厅、三间抱厦、内外廊檐、阶上阶下、两丹墀内，花团锦簇，塞得无一隙空地。”
接下来是拜尊长，按男女、长幼、主仆尊卑分别行礼。散压岁钱、荷包和金银锞，共进合欢宴。整个除夕之夜，宁、荣二府张灯结彩，爆竹烟火不断，众人皆打扮得花团锦簇，处处笑语喧天。初一乐到十五，大家都在拜年、吃年酒，迎来送往。元宵节晚上，贾母大摆家宴，高兴处，成簸箩的新铜钱撒满戏台子。说书、击鼓传花、讲笑话，一来二去就热闹到正月底了。
这样的章节，读之令人忘忧，感受到盛世繁华的暖意。繁琐又庄重的祭祖，拜年仪式所带给人的静穆、吉祥，有和悦之美。仪式，让人体味到家族兴旺的幸福以及在群体中生存的安全感，作为社会文化形式，也兼具礼仪教化作用，使后辈子孙可从中学到感恩思亲、人伦孝道之理。
现今，我们已经弄丢了本土的春节仪式。曾经华丽、严整的仪式之美再难重现，人伦之情也越发淡薄，年味着实寥落。在物资匮乏的年代，或许人们过年还有对新衣和美食的期盼，在物质极大丰富的今天，除了放几枚花炮，发几个红包，再堆上两抹微笑来应景，节日的气氛真的难觅了。重温《红楼梦》，体味旧时节日的繁华与美丽，恍如传说。
而日常过光景中，也会遇到需要注重仪式的婚丧嫁娶等诸事。让人最难忘记的排扬，就是可卿的出殡和元妃的省亲。可卿出殡，笔墨主要落于熙凤操办管理上。仪式自然也庄重肃穆，备极哀荣，但写得简略。本书对于元妃之省亲，则有全面细致的直接描述。
且不说为了一日之欢大兴土木，建造省亲别墅的繁文缛节，铺张奢侈，穷极心事的准备，本也是仪式的一部分。凤凰非梧桐树不栖，非竹食不食，非醴泉不饮。刚刚晋封凤藻宫尚书，加封贤德妃的元春，初次省亲，不仅体现皇恩浩荡，也是臣子天大的面子。对此事的重视，既是对皇上的奉承，对娘娘的敬重，也是贾家展示身份地位的机会。一时恨不得将个贾府收拾成仙宫神阙，方不算唐突了真龙天子的凤侣。
张罗忙乱了一年，各样大致齐备，方题本上书，皇帝朱批，恩准于次年的正月十五上元之日，贾妃回去省亲。正月初八就有太监出宫到贾府预作察看：何处更衣，燕坐，受礼，开宴，退息等。又有巡察地方总理关防太监等带了许多小太监来，各处布置关防，遮挡围幕，指示贾府人员何处进退，何处跪拜，何处进膳，何处启事，以及各种各样的礼仪和注意事项。又着工部官员及五城兵备打扫街道，撵逐闲人。这些细节处的良苦用心和过于谨慎，正与物质的奢华一样，体现了非同一般的重视和至高无上的尊贵。
到了十五那日五更天时，“园内各处，帐舞蟠龙，帘飞彩凤，金银焕彩，珠宝争辉，鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊，静悄悄无人咳嗽。”街头巷口也都用围帐挡严。贾母等有爵者，按品服大妆，恭肃地等于大门外。一直到等得不耐烦，才有太监骑高头大马而来，告诉说还早着呢。原来这贾妃离宫前，仍有一番仪式。
她不能一大早就被太监们抬回娘家。而是一直要等到下午三点用过晚膳，四点拜了佛，五点进大明宫领宴看灯后方能请省亲圣旨，晚上七点才会起身。
贾府上下恍然意识到，他家元春姑娘嫁给皇上，与别的出嫁女儿到底身份不同，这正大仙容，真不是想见就能见着的。
一直苦等到傍晚各处点了灯，才有宫人骑马过来，接着十来个太监喘息着跑来拍手儿。合族接驾的人再次迎到大门外。却又是半日静悄悄。方见一对红衣太监按辔缓至，下马垂手而立。半日，又一对，一直如此这般，到来了十来对太监。方闻得乐声细细，随后是“一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤*金伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类，一对一对走过去。后面方是八个太监抬着一顶金顶金*绣凤版舆，缓缓行来。贾母等人慌忙在路边跪下，早飞跑过几个太监来，扶起贾母、邢夫人、王夫人来。”（第十七、十八回）
冗长的前奏，千呼万唤始出来。出来后，又大有排扬和讲究，将在场人的心都震慑下去了。这哪还是当年在这里眼瞧着长大的元姑娘，分明是一只尊贵无比的金凤凰。元妃的轿子抬进去，先是更衣，再到琳宫绰约，桂殿巍峨的庭院各处玩赏，末了在正殿升座受礼毕，献茶降座，至侧殿复更衣毕，方出大观园，至贾母正室，娘儿们相见。至“丑正三刻”，即凌晨两点多钟，便被催驾回宫。这就是说，元妃回来过这一次元宵节，在家里停留了仅六七个小时，却是用足了排场。而这一切，自始自终，又都是摆谱。让时间短暂的省亲活动成了皇家仪式的盛大表演。
内容很简单，出嫁的姑娘回娘家叙叙家常而已。形式极复杂。复杂的仪式看似为了省亲的需要，实则为了来强调皇家无与伦比的尊贵、霸气与不可动摇、不可侵犯的威权。二程认为：“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”。整个省亲过程中的仪式之美，已大大超过内容需要，成了炫权与炫富的花架子。元春像一尊泥塑的神，一只被关在巨大金笼里的鸟儿，似乎备极恩宠，高高在上，却又显得那么孤寂、呆板与可怜。贵为皇妃，她不过是仪式中一个由人摆布的道具，配合了一场盛大华丽的演出。难怪她才会面对亲人时一再落泪，埋怨将自己送到了那不得见人的去处，便是富贵至极，然终无意趣。她看似什么都有，却唯独没有自由。也因此，所有的拥有，都与幸福隔了一层。整个省亲过程中，只有元妃贾府女眷话叙家常那一段，显得柔软有人情味。而作为父亲的贾*，则始终还是紧张严肃地端着臣下的架子，一点不能放松。这样的省亲过程，就仿佛一盒奢侈的天价月饼，过度华丽的包装里，有寥寥的一些儿香甜。但仍然不能不说，这里仪式的庄严讲究，给人一种华丽丰美的感觉。让人艳羡，也有神秘感，很好地强调了娘娘的身份与存在感。相比之下，还是贾府里平常过日子的人们自在、快活些。
中秋节月亮出来时，将那瓜饼果品陈献，然后上过香，点亮羊角大灯，地上铺着拜毯锦褥。在“凸碧山庄”的敞厅里，一家子男女老少会围桌而坐，吃酒说笑，击鼓传花。
芒种节，则设摆各色礼物祭饯花神。因为芒种之后，众花皆缷，花神退位，须要饯行。为着这个美丽的理由，也需早早起来，女孩子们用花朵柳枝编了轿马，绫锦纱罗叠成干旄旌幢，在每棵树，每枝花上系了。弄得整个大观园里绣带顠飘，花枝招展，一群美丽的少男少女打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，在里面游戏玩乐。
更不用说平日，哪位太太，公子，姑娘过生日，又是摆宴，唱戏，一家子们送礼祝贺的热闹。庸常的生活因为美丽的种种仪式，增加了情趣与审美内涵，变得精致有礼，显出礼仪之邦的魅力。
孔子思想的核心是“仁”，达到仁，却要通过“礼”。在传统社会的日常，人与人之间，是很讲礼数的。礼节体现仪式之美。比如对父母的早晚请安，做人的上孝下贤。有礼则有序，有序则各安其事，社会稳定，民心安和。
仪式之美，是生活美丽的一部分。有仪式感的生活，显出珍重、高贵和修养。有人看来，“仪式就像一场令人心旷神怡的游戏”。有人认为，“在仪式里面，世界是活生生的，同时世界又是想象的……然而，它展演的却是同一个世界。”
随着仪式的没落，我们已经遗失了太多旧有的情趣。还记得小时候，好多日子因为被母亲重视而成为我们快乐的理由。比如元宵之夜的茶面糊糊，二月二的炒豆，端午节的香草袋子，生日的水煮蛋，中秋的拜月，进入腊月后的恭肃与铺张。无不唤起了我们对生活的热爱。
在受西方文明冲击之后，公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动等仪式，在“中西合璧”的口号下，已变得面目全非。但也说明遗失了的仪式的意义正在被更多人重视。纵然娱乐方式多样，生活的无聊与乏味，仍然让人对美的仪式充满向往。
作者简介李群娟，笔名浅蓝。河南省作协会员，洛阳文学院第二届签约作家。有作品集《细雨湿流光》。朗读者简介张红梅：爱好唱歌跳舞的我，一直追寻向往崇拜好声音，所以努力练习普通话朗诵，行进在自己的追梦路上。
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