湛江吴川泥塑又称泥公仔，是中国古代流传至今的一种传统的民间艺术，唐代时，佛山廖岭居民迁移到此，从那时起，佛山石湾的陶瓷工艺流入吴川，唐代中期，有一年元宵节，一些陶工闲来无事，便重操旧艺自娱自乐，用陶泥捏了一尊小泥塑，吸引了很多观众围观，次年别的地方陶工也来凑热闹，陶工数量加大，观众人数也随之上升，后来，拜师学艺的，纷至沓来，当地制陶业步逐渐兴起，形成习俗，民间艺人用陶泥捏成的人像，集中于元宵节展览。
明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四处挑选美女进宫寻欢，还要求吴川泥塑进贡供皇帝作乐，民间百姓对此怨声载道，有些群众便乘闹元宵之机，特地制作了一套丑化皇帝与皇后的泥塑，其特点是：做的人像眼大、肚大、脚大、乳大、耳大，泥塑出来后触动了官府，竟派大批衙差前来，声言要抄斩全村百姓，制作这套泥塑的工匠便出来辨解说：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大稳乾坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥？”这帮趋炎附势的官兵听了无言可答、只好作罢，此后，当地群众对泥塑的兴趣更浓，成了当地居民闹元宵的一项主要内容。
随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展，原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等，进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材。
在上世纪80、90年代，泥塑的发展最为鼎盛，成了当时湛江吴川的一张文化名片，每年元宵节期间，泥塑艺人在大街小巷、商场、景点都做起泥塑，供人观赏，品评，热闹非凡。
近年，“泥塑”制作工艺不断有新的发展。过去是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架，如今已被“铁线扎钢筋”取代，有的还别出心裁地搞“活泥塑”，只要轻按一下机关，小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴，又可启步运行，“公主”既可眉来眼去，也可翩翩起舞，造型逼真，栩栩如生，一些“泥塑”已被制作者做成“电动化”工艺品，观赏性大大提高。
湛江吴川泥塑制作在当地有很好的群众基础，有大批能工巧匠曾多次到北京、上海、杭州、广州、深圳、湛江等大城市等地制作展示，很多专家对吴川泥塑工艺赞不绝口，吴川泥塑艺术历史悠久源远流长，具有群众性、广泛性、和自娱性，是没有功利性的民间节庆民俗活动，采用的是现场制作的方式，展出空间大，又能与彩绘和谐地结合起来，艺术质量高，艺人队伍庞大，在全国也是独一无二的。
《一寸河山一寸金》的出处和来历
原文出处：《金史·左企弓传》：君王莫听捐燕议，一寸山河一寸金。
释义：面积一寸的国土跟寸金的价值一样昂贵，形容领土极其宝贵
历史背景
光绪二十四年二月（年3月），法国向清政府提出“租借”广州湾(今广东省湛江市)的无理要求，并派出军舰在遂溪县的海头汛武装登陆，强占海头炮台，法国入侵后，所到之处四出烧杀掳掠，敌人的野蛮的暴行激起了广大人民的愤慨，后爆发震惊中外的“湛江人民抗法斗争”，年，郭沫若到湛江题诗“一寸河山一寸金”，以纪念这段悲壮的历史。
泥塑艺术也是表现爱国的一种形式，湛江市矗立的第一座大型城雕《一寸河山一寸金》，一经问世便产生了巨大的社会反响，年被评为“湛江八景”之一，并被湛江市人民政府命名为“寸金浩气”，泥塑创作者，是湛江市著名雕塑家简向东，他制作的遂溪县黄略镇和赤坎寸金纪念广场雕塑的《黄略人民抗法纪念像》及《寸金史传》浮雕，以精炼的艺术语言和动人心魄的抗战场面，再现了湛江人民“视寸土如寸金”的爱国主义精神。
每座城市都有它独特历史文化内涵，它是城市的灵魂，历经千年的湛江吴川泥塑，在传承中不断发展，相信以后会有更多的人爱上泥塑，不断发扬光大，共同保护这项广东省非物质文化遗产。