漂泊在外，最思念的就是故乡的亲人，最觉得对不起的也是家中的父母。王维曾说，每逢佳节倍思亲。若是在当下，即使关山远隔，因为通讯方便，也不至于让家人无限牵挂。
但是古代交通阻塞，信息不灵，再加上各种不测因素，让游子和亲人面对同一轮明月，却各自在远方相互牵挂。清代就有一位才子在元宵佳节，心情无比惆怅。
僧舍上元
清代：黄景仁
独夜僧楼强自凭，传柑时节冱寒凝。怕听歌板听禅板，厌看春灯看佛灯。好景笑人常寂寂，春愁泥我渐腾腾。今年准拟捐花事，坐断萧斋一榻绳。
黄景仁是清代乾隆年间的诗人，也是宋代学者黄庭坚的后裔。他4岁而孤，家境清贫，17岁的少年为了生计，就开始四方奔波，一生更是穷困潦倒。32岁的诗人曾被任命为县丞，两年后就病逝。黄景仁诗学李白，多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。
黄景仁曾两度应江南乡试，但均未能得中。入仕无门、知音难觅，诗人22岁那年便抛撇亲人，孤身客居于湖南按察使王太岳的幕府。元宵节之夜，他独处僧舍，心态绝望，从而写下的这首禅诗。
首联点题，“独夜僧楼强自凭，传柑时节冱寒凝。”僧楼，亦即僧舍冱，冻结的意思。传柑时节，亦即“上元节”。上元夜时，皇帝在宫中宴请大臣，贵戚宫人都可以得受黄柑赏赐，谓之传柑。
而黄景仁在这热闹非凡的元宵夜，却独自躲进僧楼，寻找一种慰藉，感受着寂寞萧条、积冻不开的凄冷气氛。诗人以闹衬静，一个漂泊的异乡之客，立刻就生动地呈现在读者面前。
颔联承接首联，道出诗人独处的缘由，“怕听歌板听禅板，厌看春灯看佛灯。”诗人害怕听到歌板，讨厌看到春灯，而喜欢听禅板、看佛灯。读者一定会问，难道寺庙里单调的禅板和淡素的佛灯还会更有趣吗？
作者为生计所迫，不得已离开高堂老母、娇妻幼女，独身游幕他乡，寄人篱下。良辰佳节，看见歌板春灯只能触景生情，引起更多的悲郁，不如陪着禅板和佛灯，更加心安。可见这只是诗人的悲愤之语，也流露了孤客酸卒、希冀超脱的心态。
接下来诗人开始吐露心中悲怨，“好景笑人常寂寂，春愁泥我渐腾腾。”良辰美景讥笑我常常寂寞，春愁苦闷纠缠我越来越深。“寂寂”，抒发了他人生缺少知己的感受。一个“愁”字，既有知音难觅的感慨，也有壮志不酬的悲伤。
作者生不逢时，高才不第，最后竟为寻觅升斗之米而奔走四方。当春天来临、万物萌生，内心的愁苦越加深切，正无计可脱处，便显得“渐腾腾”。
最后诗人表达了皈依之意，“今年准拟捐花事，坐断萧斋一榻绳。”萧斋，是指佛斋、书斋。诗人被春愁纠缠，怕听歌板、厌看春灯，而喜听禅板、爱看佛灯，于是便打算在今春捐弃热闹的花事，而牢守萧斋，坐断榻绳，以此来躲避现实，求得片刻的安宁和解脱。
清代才子的这首七律，谋篇布局浑然一体，最后14个字尤其出色，让人为之流连感叹。诗人曾写过一首诗告别老母，“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无”；还曾抒发落魄的情怀，“十有九人堪白眼，百无—用是书生。”其实并非儿子不念老母，也不是书生不堪大用，只是诗人命运不济。所以今人更应珍惜太平盛世的大好时光。