正月十五元宵节，自汉朝开始流传至今。在中国文化中，元宵节与佛、道皆相关，佛教有燃灯供佛之说，元宵张灯成为传统；道教把元宵节称为上元节，“乃天官赐福之辰”。古往今来的文人墨客，更是在游人如织、灯火通明的元宵节，表达着对盛世繁华的颂扬，这里有儿女情长的留恋，也有理想与现实的怅惘。
月上柳梢头，人约黄昏后
作为唐宋八大家中的佼佼者，欧阳修与那些著名的北宋文人们有着特殊的渊源。他是范仲淹庆历新政的支持者，又引领着当朝的诗文革新运动。更难能可贵的是，身为前辈的欧阳修，在提携后人方面亦是不遗余力。曾巩、王安石和苏轼兄弟，无一不是出自其门下。集诗、词、散文为一体的欧阳修，为我们留下了元宵节的佳句。
与唐朝的坊、市分离不同，宋朝时期的住宅区和商业区已经没有界限。伴随着商业的繁荣，统治者在突破空间的限制后，也放开了时间上的规定。从正月十四到正月十六，北宋开放宵禁，市民可以逛花灯，游街市。元宵节成为当时的青年男女，谈情幽会的好时节。又是一年元夕，睹物思人的欧阳修却陷入了沉思。
“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”。有人说这是词人想念自己的妻子，有人说这是为女子悲戚的爱情吟唱。无论是如何解读，上阕的意境都足够幽深。那年元夜，花灯如昼，你侬我侬，相约黄昏。中国人最朴素的爱情，在最美的时节悄然发芽。曾经的山盟海誓，如今却物是人非。
再美的风景都不及你，元夜花市依旧，换了枕边人。“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖”，明月高悬，灯火通明，眼前的恋人们从眼前走过，满脑子都是你当初的模样。人间难重逢，未语泪先流，元夕之夜的美景，始终敌不过儿女情长。把“去年元夜”与“今年元夜”作对比，颇有一种蒙太奇的表现手法。
明月如霜，照见人如画
与欧阳修相比，苏轼的人生简直就是大起大落。宋神宗时期，先是因为非议王安石的新政，被朝局排挤；等到“乌台诗案”的莫须有罪名，更是险些招来杀身之祸。虽说宋哲宗继位后，苏轼起复，但是裹挟在新党与保守斗争中的他，最终难逃命运。从杭州到密州，从湖州再到黄州，苏轼的每一步都在率性而为，却又不容于时人。
每当人生低谷，苏轼总能找到精神的慰藉。调任密州时，仕途不顺的苏轼，在中秋佳节写下“但愿人长久，千里共婵娟”的诗篇，尽显兄弟之情、手足之谊。同样是在这里，苏轼梦见了自己的亡妻，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。中年丧妻，受尽排挤，人生的不如意涌上心头。料得肠断处，谁人知君心？
“灯火钱塘三五夜。明月如霜，照见人如画”，来密州之前，他曾经在杭州度过三年的元宵节。因此，当再一次看到华灯初上的场景时，浮现出的竟是南国的繁华。帐底里吹笙，迷离处燃香，江南的风清气润，自然不是山城密州能比的。到了词的下阕，苏轼就流露出对国计民生的隐忧。
个人荣辱算得了什么，大诗人、大文学家自当胸怀天下。农家社稷，击鼓吹箫，人们祈求着来年的好收成，作为父母官的苏轼又何尝不想呢？“月冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野”，初春的原野乌云压境，一场大雪如期而至。词的意境虽然有些压抑，但是瑞雪兆丰年的希望，透露着苏轼对人民疾苦的关心。
蓦然回首，灯火阑珊处见
要说元宵节谁的诗词最有意境，那就非得辛弃疾的《青玉案·元夕》莫属。上阕中的热闹场景，为后面孤高超群的女子做铺垫，两相对比下的反差，寄托着词人理想化的人格。本是豪放派的辛弃疾，也会有世俗繁荣的写实。只是，还未收复失地的惆怅，与眼前纸醉金迷的现实，深深打击了辛弃疾的一腔热血。
一介书生，却能带兵打仗，21岁大破金军，率五十余骑就能冲杀阵前。无奈，自辛弃疾出生时，北宋就已经亡国，老家济南被金军所占，父老乡亲还饱受外敌蹂躏。投靠南宋的辛弃疾，本以为能够挥师中原，收复失地，结果看到的却是“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”。偏安一隅，粉饰太平，这让辛弃疾显得格格不入。
这一年的元夕，金军又一次强敌压境，朝臣却是不思进取。走在大街上的辛弃疾，看着满眼的火树银花，不禁悲从中来。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路”，景色有多美，词人的内心就有多煎熬。风吹萧声，舞龙灯火，美人盈盈，娉婷袅娜，俨然一片太平。至于北伐收复国土之事，早都忘得烟消云散。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。与盛装出游的女子不同，辛弃疾颂扬的就是那个灯火稀落处，孤芳自赏的美人。前后对比，借物喻志，“那人”不正是他自甘孤寂、茕茕孑立的真实写照吗？当然，在王国维的人生三境界里，又品读出历经磨难，厚积薄发的豁达。
后记
“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢”，李商隐看到的是元夕盛景；“有灯无月不娱人，有月无灯不算春”，唐寅诙谐的笔下更多人间烟火。识遍时间烟火，风景这边独好，无论你身在何时，无论你身居何处，只要说起元宵节，总能想起文化里的中国。