今天是元宵佳节，给大家道个副，恭祝条友们节日快乐。
《水浒传》中，一共有三次“闹元宵”，分别是第三十三回“宋江夜看小鳌山，花荣大闹清风寨”、第66回“时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府”、第72回“柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京”。三次“闹元宵”的场景从“清风镇”、“大名府”和“汴梁城”，可以说级别一次比一次高。
梁山好汉为何特别喜欢在元宵节这天闹事呢？这其中是有玄机的。
元宵节，又明上元节，自汉文帝（前-前）正式确定正月十五为元宵节起，元宵节就开始成为中国最重要的节日之一。从各朝对元宵节的节期规定就略见一斑。唐代上元节放灯三天、宋代五天，元代太特殊，不统计，明代更是史无前例的十天，清代同样重视，节期为四-五天。
今日又逢元宵，虽然大家都还在上班。但元宵节在清朝以前，的确是中国最重要的节日。
《水浒传》发生的历史背景，主要集中在北宋的宋徽宗时期。元宵节在整个北宋期间，都是最重要的节日，甚至超过了除夕和春节。在此期间，从皇帝到庶人，普天同庆。宋仁宗就说过：“朕非欲独为观游，此因岁时，与万民同乐耳”。宋徽宗也有“宣和与民同乐”之言。当然，以宋时文化经济的发达，留下的关于元宵节的诗词歌赋更是汗牛充栋。
如屡屡被后世引用为约会佳句的“月上柳梢头，人约*昏后”就是欧阳修描写的元宵风情。全诗如下：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约*昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
诗中”去年元夜时，花市灯如昼“就是描写的北宋时期，元宵节的盛况。
还有辛弃疾的名词《青玉案·元夕》，也是描写的元宵节：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳*金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
唐代时期的元宵节灯会，宗教味较浓，唐玄宗天宝年间有诏：”重门夜开，以达阳气......朱梁开平中，诏开坊门三夜”。这里“诏开坊门三夜”的说法，是和唐朝执行的”夜晚管理办法“有关。唐代将城市规划成一个个功能不同的”坊“每当夜晚来临，就会击鼓六通，各坊门关闭，名曰“街鼓”。鼓响后，市民将禁止出坊活动。有违反者，为”犯夜“。唐律规定”犯夜者，笞二十，有故者不罚“。也就是说，闭门鼓响后，开门鼓响前，还在外面游荡的夜不归，要被打二十个板子，除非你有公务在身。
而到了宋代，虽然宋也有类似唐的夜晚管理制度，由于经济水平的上升和宋代君主们普遍的仁和，坊事制度已经被打破，因此，“街鼓”也就没什么实际意义了。至熙宁年间，更是“二纪以来，不闻街鼓之声，金吾之职废矣”。“金吾”即“金吾卫”，指执行宫中及京城日夜巡查警戒的*队。也就是说，没有了“犯夜”的罪名，金吾卫也就没有实际的意义了。
陆游就曾经说过”京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知“。陆游是南宋人，那时的人已普遍不知”街鼓“为何物了。由于经济的发展，宋代已经普遍兴起了”夜市“。北宋时”城郭之人日夜经营不息，流通财货，以售百物，以养乡村”，到南宋杭州，更是“杭城大街,买卖昼夜不绝,夜交三四鼓,游人始稀;五鼓钟鸣,卖早市者又开店矣”。盛况如斯！
当时为了方便市民的夜生活，甚至专门有代办民间宴会的“四司六局”，“油烛局”就相当于现在市*部门的“路灯管理办”。洋气吧？先进吧？
难怪有人说，宋朝的中国，已经具备从农业社会向商业社会转型的条件。如果没有那么的历史意外，中国是否能一直领先于世界呢？
所以，想玩穿越的哥们，选择宋代一定没错，至少可以保持夜生活习惯。
宋代夜间经济的发达，也就给了“梁山好汉们”晚上起事的机会。但，这还是没有完全解释清楚，为何他们特别喜欢在元宵节搞大事。
这里还有一个原因。
宋代虽然没有了和唐代一样严苛的”犯夜“惩罚。但，对于人们在夜间的聚集，同样充满警惕。主要是因为宋代终其一朝，就没有历史学家定义的“盛世”一说，除了开朝前三代外，都盗贼横行。民众对于夜晚户外的安全，其实还是有所忌惮的。那时，还出现了类似现在米帝的“私宅不容侵犯”的法令：“诸夜无故如人家者，笞四十......”。比唐代”犯夜笞二十”更厉害。更“登入时主人格杀者，勿论”，也就是说，你夜闯私宅，被主人弄死了，主人是不负刑事责任的。
当然，令统治者不安的，盗贼只是其一，最最需要警惕的是“夜聚晓散，传习妖教”。王安石制定的“保甲法”，就是兼具了*事训练和日常治安维护的功能。《水浒传》武松杀了西门庆，开始逃亡，为了追捕他“城里闭门三日，家至户到，之一挨查，五家一连，十家一保，那里不去搜寻”，就是对保甲制度的描述。
也就是说，虽然宋代的“夜晚管理办法”废除了坊市制度，但还是相当严密的。好汉们随意活动的空间还是不大。
元宵节就不一样了！
宋代的元宵节可是相当的隆重。从官方到民间，都是热闹非凡。
最有能代表元宵节盛况的两个事物是汴京的“鳌山”和临安的“山棚”。《水浒传》发生的背景主要是宋徽宗年间，汴梁的“山棚”可以说是皇室、贵族与民同乐，挥金如土的代表。从头年的冬至开始，汴京城就遍搭彩棚，彩棚上挂满了龙、凤、虎、狮、花、鸟、鱼、虫等彩灯。到得元宵节，更是满城灯火辉煌。还在山顶扎上文殊、普贤菩萨的巨像，用铰链将水送上山去，储存在巨像掌间的储水柜里，到了时辰，倾倒下来，水流从菩萨的五指间如飞瀑飞流而下，在灯光的渲染下，如梦如幻。
而民间的元宵节一样的多姿多彩。拿文章开头提到的花荣清风寨所处的清风镇，人口不过三五千，却也是：
且说这清风寨镇上居民，商量放灯一事，准备庆赏元宵。科敛钱物，去土地大王庙前扎缚起一座小鳌山，上面结彩悬花，张挂五六百碗花灯，土地大王庙内，逞赛诸般社火。家家门前，扎起灯棚，赛悬灯火。市镇上，诸行百艺都有。虽然比不得京师，只此也是人间天上。
而“时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府”里的大名府，元宵是这样的情景：
家家门前扎起灯栅，都要赛挂好灯，巧样烟火；户内缚起山棚，摆放五色屏风炮灯，四边都挂名人书画并奇异骨董玩器之物；在城大街小巷，家家都要点灯。大名府留守司州桥边搭起一座鳌山，上面盘红*大龙两条，每片麟甲上点灯一盏，口喷净水。去州桥河内周围上下点灯不计其数。铜佛寺前扎起一座鳌山，上面盘青龙一条，周回也有千百盏花灯。翠云楼前也扎起一座鳌山，上面盘著一条白龙，四面灯火，不计其数。原来这座酒楼，名贯河北，号为第一；上有三檐滴水，雕梁绣柱，极是造得好；楼上楼下，有百十处阁子，终朝鼓乐喧天，每日笙歌聒耳。城中各处宫观寺院佛殿法堂中，各设灯火，庆贺丰年。
这大名府的一众官吏，也想到了梁山好汉可能来犯，但为了面子，不至于“若还今年不放灯时，这厮们细作探知，必然被他耻笑“，所以，该放的灯还是要放，只是也提前调兵遣将，以防万一。
怎奈那”梁山贼人“尽不顾百姓死活，他们派了时迁事先潜入，放了一把大火，引起全城骚乱，这才得手。典型的恐怖分子啊。
至于重头戏”闹汴京“，元宵节的盛况是这样的：
祥云笼凤阙，瑞霭罩龙楼。琉璃瓦砌鸳鸯，龟背帘垂翡翠。正阳门迳通*道，长朝殿端拱紫垣。浑仪台占算星辰，待漏院班分文武。墙涂椒粉，丝丝绿柳拂飞甍。殿绕拦楯，簇簇紫花迎步辇。恍疑身在蓬莱岛，仿佛神游兜率天。
宋徽宗也与民（妇）同乐，私下溜出宫来私会李师师，各巡铺、*队也放松了警惕，被梁山众人偷袭得手。
有此可见，梁山好汉特别喜欢闹元宵，其实就是抓住了这一时段，人流量极大，官*的防卫难度大，稍有风吹草动，就有民众骚动做掩护，因而容易得手。开个玩笑，是不是和现在的恐怖分子喜欢趁重大节日搞汽车炸弹有些相似？
历史车轮滚滚，又逢华夏盛世。至少我们今晚出去观灯，不用担心人身安全吧。
又逢元宵节，你的家乡有灯会吗？